值得注意的是，此次OpenAI的发布时间刚好踩在其竞争对手谷歌的发布会之前，有声音认为OpenAI宁可先推出GPT-4o而非人们此前预期的GPT-5，主要就是出于竞争目的考虑。

宿松融媒讯 1月19日，宿松县人大常委会八五普法规划调研座谈会召开。要紧紧围绕党代会和十四五规划确立的目标任务，以高品质普法助推宿松高质量发展

座谈会上，曹晓革首先代表县四套班子领导和全县人民向驻宜官兵近年来在支持地方经济社会建设、促进军民融合发展等方面作出的贡献表示衷心的感谢。大家纷纷表示，将继续发扬优良传统，促进军地双方更加紧密地团结协作，继续关心、支持宿松经济社会各项事业的建设和发展，开创军地共建的新局面。同时他表示，将继承和发扬军爱民、民拥军的光荣传统，把国防建设工作作为一项重点工作抓紧抓实，以更大力度支持国防和军队建设，用心用情做好拥军优属工作，推动军地深度合作，共创宿松美好未来。安庆市军分区政委项修阳，安庆武警支队、消防支队、空军基地相关负责人热情接待了慰问组。各驻宜部队相关负责人对宿松人民心系国防、拥军情怀表示感谢，对宿松近年来经济社会发展取得的成绩表示祝贺。

宿松融媒讯春节即将到来之际，1月20日上午，县委副书记、县长曹晓革一行赴安庆军分区等地开展走访慰问活动，为部队官兵送去节日祝福，共话军民鱼水情，再谱双拥新篇章。县领导王奕、张斌及县退役军人事务局相关负责人参加慰问从西北工业大学获悉，西北工业大学光电与智能研究院联合中国电信人工智能研究院在仿萤火虫通信无人机研究方面取得新进展，该校李学龙研究团队通过模仿萤火虫的交流方式，利用光通信和智能信息处理等技术，实现了电磁干扰下无人机间的信息传递，使无人机集群突破更多严苛条件限制

具体而言：隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识，元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识，明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识，清初修订《时宪历》更是在著名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。明末清初，西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国，人们开始接触到二十四小时计时法，但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品，故这种计时法并未在社会上流行开来。现如今，一天被划分为24小时，对人们来说就像吃饭喝水一样平常。据介绍，中国修订的历法超过一百多部，包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》，隋唐《大衍历》《皇极历》，元代《授时历》，明代《大统历》等。

但仍有不少人好奇，既然有小时，那么是否也有大时？东西方的历法计时方法有何异同？如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展？中国修订历法超百部《尚书尧典》有言：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。日月是自然的计时器，本身就是天体运动的结果。

回顾上述历法改革的历史，不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制，改用更为科学的时分秒制，这是文化沟通文明互鉴的结果。古人遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们，指导农耕之需。随着中西方文明交流以及钟表的普及，大时一词逐渐消失，中国计时系统逐渐成为24小时制，与世界通行做法衔接，小时一直沿用至今。

不过，随着钟表制作技术不断进步，二十四小时计时法开始被更多人所了解、接受。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。观测天体运动是人类先民形成计时制度的基础。晷盘上刻有精密的刻度，跟今天钟表的刻度差不多。

在长期的发展进程中，中国文化取长补短、兼容并蓄，吸取并容纳了诸多域外文化。孟德宏介绍，中国古人将一昼夜的十二大时，分别用十二地支加以标记。

历史上，传统的辰刻制在中国各地广为沿用，直至明末清初西方时分秒制计时标准传入中国。从大时到小时中国最早的计时工具中，有立表测影的方法。

时间每分每秒都在发生，对时间的感知和计量，古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。《时宪历》融入了西方现代天文学知识，成为中国特有的历法。回顾历史，农历几次重大的修订都与文化沟通、文明互鉴相关。对于这种改变，清代钱大昕在《十驾斋养新录二十四时》中就曾描述过：一日分十二时，每时又分为二，曰初，曰正，是为二十四小时。古人将一昼夜分为十二辰，辰就是大时。依据此方法，至迟到汉代，中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。

后来为了与时俱进，中国人让每昼夜的时间计数单位与国外每天24小时相接轨，将每大时又一分为二，如此一来，每一个大时就成了今天24分法之小时。日晷通常由晷针和晷盘构成。

中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明，中华文明是熔融、和合的文明，拥有鲜明的开放性特征。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告诉记者，中国农历计时方法约有三千多年历史，是生于斯、长于斯的中国先民根据特定时空环境下的生产生活经验总结概括出来的，是中华民族的智慧结晶，是经过时间检验适用于中国生产生活的、带有浓厚中国特点的历法。

孟德宏指出，中华文明最明显的特征是包容性与和合性。孟德宏表示，作为中国古代的时间刻度和历法系统，中国的农历至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。

大时下分八刻，每刻也就是今天的15分钟。在中国古代，以发达的天文学为载体，一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。阳光照射下，晷针投影于晷盘之上。中国历法计时的发展也是如此

据介绍，中国修订的历法超过一百多部，包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》，隋唐《大衍历》《皇极历》，元代《授时历》，明代《大统历》等。回顾上述历法改革的历史，不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。

具体而言：隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识，元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识，明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识，清初修订《时宪历》更是在著名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。在中国古代，以发达的天文学为载体，一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。

依据此方法，至迟到汉代，中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。但仍有不少人好奇，既然有小时，那么是否也有大时？东西方的历法计时方法有何异同？如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展？中国修订历法超百部《尚书尧典》有言：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制，改用更为科学的时分秒制，这是文化沟通文明互鉴的结果。大时下分八刻，每刻也就是今天的15分钟。现如今，一天被划分为24小时，对人们来说就像吃饭喝水一样平常。时间每分每秒都在发生，对时间的感知和计量，古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。

中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明，中华文明是熔融、和合的文明，拥有鲜明的开放性特征。对于这种改变，清代钱大昕在《十驾斋养新录二十四时》中就曾描述过：一日分十二时，每时又分为二，曰初，曰正，是为二十四小时。

明末清初，西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国，人们开始接触到二十四小时计时法，但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品，故这种计时法并未在社会上流行开来。古人遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们，指导农耕之需。

随着中西方文明交流以及钟表的普及，大时一词逐渐消失，中国计时系统逐渐成为24小时制，与世界通行做法衔接，小时一直沿用至今。孟德宏指出，中华文明最明显的特征是包容性与和合性。